Е.И. Погорельская (Москва)

 

Конармейский дневник Исаака Бабеля как исторический документ

 

Во время советско-польской войны 1920 г. Исаак Бабель, находясь в Первой конной армии, вел походный дневник, фактическая сторона которого нередко совпадает со свидетельствами его главных оппонентов – мемуарами С.М. Буденного и дневником секретаря Реввоенсовета Первой конной С.Н. Орловского. Многие записи в дневнике Бабеля – какие-то практически целиком, но чаще с переосмысленными деталями – послужили прототипической базой для книги «Конармия». Например, запись от 3 августа 1920 г. легла в основу сюжета рассказа «Комбриг 2», а описания событийной стороны боя и внешности комбрига Колесникова во многом совпадают с воспоминаниями Буденного.

В то же время дневник Бабеля представляет самостоятельную художественную и историческую ценность. Например, соотнесение нескольких записей в дневнике с Инструкцией по ведению журнала военных действий в Первой конной армии (копия, заверенная К. Лютовым, сохранилась среди бумаг 3-й кавалерийской бригады 6-й дивизии Первой конной) позволяет датировать начало ведения подобного журнала в армии Буденного серединой июля 1920 г.

 

Елена Иосифовна Погорельская, с.н.с., Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН; сотрудник отдела рукописных фондов, Государственный музей истории российской литературы им. В.И. Даля

 

А.В. Коровин (Москва)

 

Экзистенциальный выбор в военной прозе Х.К. Браннера

 

Творчество Ханса Кристиана Браннера (1903–1966) стало одним из самых заметных явлений в датской литературе XX в. Он ищет свой путь в литературе, и таким путем для него становится экзистенциализм, корни которого уходили в философию С. Киркегора, мыслителя обратившего свой взор к глубинам личности, к индивидуальному переживанию, поиску человеком своего места в мире. Браннер во время войны активно участвовал в Движении Сопротивления, что нашло свое отражение в его прозе: в 1944 г. он пишет новеллу «Страх», где Браннер вслед за Киркегором стремится обратить внимание собственно на человека, на то, что определяет его как личность – на внутренний выбор самого себя, своей собственной человеческой сущности, на стремление всегда оставаться самим собою, в чем заключается исходная и отправная точка человеческой жизни. Свои раздумья о человеке во время войны и его нравственном выборе он воплощает в романе «Никто не знает ночи» (1955) – одном из самых значительных датских произведений на военную тему.

 

Андрей Викторович Коровин, к.ф.н., с.н.с., Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН

 

С. Ашоне (Рим, Италия)

 

Опыт гражданской войны в дневниковых записях Али Рахмановой (1898–1991). Повествовательные стратегии изображения жизни и смерти

в «Браках в красном вихре»

 

История русской эмиграции подарила литературе значительные художественно-литературные свидетельства экзистенциальной травмы, вызванной переходом власти к большевикам и последовавшей Гражданской войной. Особое значение и бесспорную ценность, по мнению докладчика, имеют в этой связи произведения автобиографического характера, так как они рассказывают об исторических событиях с позиции очевидцев, простых людей. Имя Али Рахмановой (1898–1991) вызывает большой интерес, поскольку на сегодняшний день является малоизвестным для читателей и специалистов, несмотря на то, что её дневниковая трилогия (1931–1933), опубликованная в немецком переводе, пользовалась удивительным успехом в 30-ые гг. в Австрии и Германии. В докладе были рассмотрены повествовательные стратегии изображения жизни и смерти, примененные в дневнике «Ehen im roten Sturm. Tagebuch einer russischen Frau» («Браки в красном вихре. Дневник одной русской женщины», 1932 г.). Кроме того, была затронута тема повседневной жизни «маленького» человека в условиях войны, рассмотренная в особом контексте эго-документов.

 

Сильвия Ашоне, PhD в области филологии, преподаватель, Римский университет «Сапиенца» (Sapienza – Universitá di Roma)

 

 

Т.И. Морозова (Новосибирск)

 

«Отказ от революционной работы равносилен для меня смерти».

Мотивы жизни и смерти в письмах во власть 1920-х годов

 

Письма граждан в различные властные структуры, а также на имя вождей коммунистической партии и Советского государства, являлись одной из наиболее распространенных практик коммуникации населения и власти в РСФСР в 1920-е гг. Данный комплекс источников представлен документами самых разных жанров: апелляциями, доносами, жалобами, заявлениями, ходатайствами и т.п. Представители различных социальных категорий пытались с помощью писем во власть добиться пересмотра судебных решений, возврата конфискованного имущества, восстановления в избирательных правах, привлечения к ответственности местных властей, допускавших ту или иную несправедливость. Несмотря на многообразие жанров и целей, многие письма объединяет наличие ярко выраженных мотивов жизни и смерти. Этот отчасти литературный прием являлся важным инструментом, с помощью которого авторы пытались в одних случаях доказать значимость, жизненную важность излагаемой проблемы, а в других – продемонстрировать свою преданность действующей власти.

 

Татьяна Игоревна Морозова, к.и.н., н.с., Институт истории Сибирского отделения РАН

 

О.Ф. Ежова (Москва)

 

Религиозное воспитание детей во время Великой Отечественной войны и в послевоенное время по воспоминаниям русских старообрядцев Молдовы

 

В ходе работы комплексной экспедиции Археографического кабинета МГУ и Отдела фольклора ИМЛИ РАН к русским староверам Молдовы и Приднестровья в январе 2020 г. нами были собраны рассказы пожилых членов современных старообрядческих общин о детстве в годы войны и в послевоенное время. Русские староверы, проживающие на Украине, в Молдове, Приднестровье и дельте Дуная, в Румынии, при всех различиях исторического пути на настоящее время являются единой общностью, объединённой как территориально и семейно, так и иерархически: старообрядцы этих территорий относятся практически исключительно к пастве, возникшей в 1846 г. на территории Бело-Криницкой иерархии Австро-Венгрии, духовным центром которой в настоящее время является митрополия в Москве, в Рогожской слободе. Повторяющимся сюжетом в воспоминаниях респондентов является рассказ о том, как родители-старообрядцы учили своих детей вере и строго придерживались церковных правил, невзирая на присоединение незадолго до войны части этих территорий к СССР и на активно проводившуюся в СССР антирелигиозную политику. В докладе рассматриваются тексты воспоминаний. Приведенные интервью являются страницами устной истории. Одновременно они имеют ярко выраженную общую структуру и черты эпического повествования, волшебной сказки. Трудности и тяготы, перенесённые рассказчиками в детстве, – это испытания царевича, избранного, Золушки, которые открывают героям путь к «чудесной силе или умению» (по сказочной классификации В. Проппа). Чудесной силой в случае наших респондентов является их вера. Высокий статус, избранность – это принадлежность к старообрядчеству, единственно правильному пути исповедания христианства в их понимании. Верность вере приносит им успех и удачу в материальном мире, уважение и почтение как среди единоверцев, так и среди всех прочих людей. Мотив справедливого воздаяния за строгое следование правилам и предписаниям ещё в земной жизни также очень близок библейской логике, описанию жизни ветхозаветных пророков и принципам протестантской этики.

 

Оксана Фёдоровна Ежова, аспирант, Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН

 

С.П. Ким (Москва)

 

Смертность среди японских военнопленных в лагерях НКВД (МВД)

в 1945–1956 гг.

 

Одной из гуманитарных проблем, нерешенных до сих пор в российско-японских отношениях, является оценка численности военнопленных японцев, скончавшихся в трудовых лагерях Наркомата внутренних дел СССР. В научных работах, посвященных их пребыванию на территории Советского Союза в 1945–1956 гг., недостаточно исследованы причины смертности, факторы, влиявшие на нее, и меры, принимаемые советским руководством для предотвращения гибели и истощения военнопленных. Научная новизна доклада заключается в том, что эта проблема впервые исследуется на материалах федеральных архивов России. Анализ документов позволяет утверждать, что всего на территории СССР скончалось 60 968 японских военнослужащих. Причинами их смертности являлись, в первую очередь, туберкулез и пневмония, а факторами, оказывавшими влияние на гибель, – плохое содержание и непривычные природные условия. В то же время руководство СССР принимало меры для систематического улучшения санитарно-бытовых условий содержания иностранных военнослужащих.

 

Сергей Петрович Ким, к.ист.н., н.с. Институт российской истории РАН