Исторический подход к языку появился в европейской науке о языке лишь в XVIII в.; до того в ней, как и в других лингвистических традициях, господствовало представление о неизменности языка, который не может развиваться, хотя может портиться; идеалом зачастую считалось возвращение к «правильному» языку прежних эпох

Едва ли не решающим моментом в «перевороте», который переживали гуманитарные науки во второй половине XIX в. и относительно которого сознавала себя и свой метод наука в XX в., был принцип историзма, открытие которого Э. Ауэрбах назвал «коперниковским переворотом в науках о культуре».

Предметом обсуждения в докладе является вопрос о том, как осуществить связь между разными культурными эпохами, чтобы мы не воспринимали другую эпоху как «неприличное приличие» (как выразился О. Мандельштам), как сумму убеждений, которые мы не разделяем, т.е. абсолютно нам чуждых

«Смеховое слово»  — важнейший  термин исторической поэтики М.М. Бахтина. Оно занимает существенное место и в бахтинской концепции народной смеховой культуры, и в его интерпретации творчества Ф. Рабле

В докладе первоначально предполагалось проанализировать два фундаментальных типа мышления современной науки: первый, рассматривающий историю слова как историю последовательных проявлений различных аспектов его сущности, его единого смыслового поля; и второй, более распространенный ныне, рассматривающий историю слова как смену стоящих за ним понятий и даваемых ему определений

Функция «дат жизни» в традиционном историко-литературном нарративе во многом сводится к созданию «эффекта реальности» и тесно с ним связанного «эффекта контейнера».

Глобальный историзм как принцип научного мировоззрения сформировался в последней трети ХХ — начале XXI вв. на волне общего кризиса научной рациональности и поворота к новым формам научного мышления

В докладе рассматривается творчество писателей, создававших исторические образы Британии, «образы страны, города, общества, картины нравов», в XIX – начале XX вв. (У.М. Теккерей, Ч. Диккенс, Дж. Лондон) и в конце XX–начале XXI вв. (Дж. Барнс, П. Акройд), а также различия оценки их произведений в литературоведении