В статье анализируются первичные результаты полевого исследования, проводившегося в городе Севастополе, городах и сельской местности Республики Крым в рамках проекта, посвященного проблеме конструирования смысла жизни. Тема раскрывается через анализ повседневных нарративов жителей на фоне наблюдений исследователей.

Автор статьи, опираясь преимущественно на полевые материалы, собранные среди австралийских аборигенов этнической общности вик-мункан в 2005-2015 гг., анализирует то, как бывшие охотники и собиратели, утратившие в условиях европейской колонизации множество старинных навыков, обычаев и обрядов, тем не менее, в значительной мере сохраняют древние нормы, обязывающие человека отдавать другим то, что у него просят, и позволяющие рассчитывать на то, что всегда можно попросить у других то, что ему нужно. В этом залог продолжения социальной жизни аборигенов, залог самого существования их сообществ и основа личностной сохранности составляющих эти сообщества людей.

В 2015 г. исполнилось 20 лет, как ушел из жизни А.В. Михайлов (1938–1995) – крупнейший теоретик и историк литературы и культуры, германист, искусствовед, музыковед. Но жизнь его как ученого продолжается, труды издаются и переиздаются. Осмыслению научного наследия А.В. Михайлова посвящены ежегодно проводимые в ИМЛИ РАН конференции «Михайловские чтения». Работы Михайлова открыли новые горизонты познания, поэтому он стал фигурой, вокруг которой объединились интересы исследователей-гуманитариев разных специальностей. В 2015 г. на конференции «А.В. Михайлов – исследователь литературы и культуры» прозвучали доклады, посвященные изучению научного наследия ученого, его философско-эстетических взглядов, методологии и стиля работ, искусствоведческим и музыковедческим аспектам творчества, ключевым словам науки о литературе, исследованию творчества европейских и русских писателей.

В статье рассматриваются основные жанровые особенности древнеанглийского поэтического переложения «Исход». Дается обзор традиционных терминов для обозначения жанра поэмы («христианский эпос» и «парафраза»). «Исход» сравнивается с героическим и архаическим эпосом, эпосом Библии. Пытаясь определить специфику эпоса в «Исходе», автор анализирует основные родовые характеристики эпоса.