Возможны два понимания сюжета: сюжет как идеология и сюжет как форма организации текста. Первый осознаваем автором и читателями, второй не осознаваем и может быть выявлен только в результате метаязыкового анализа. Это не столько содержание, сколько семантическая форма, которая организует собственно содержаниие.

В докладе сделан обзор имеющихся сюжетных указателей по «Нартиаде», освещена работа, которая ведется участниками Проекта «Составление сюжетного указателя северо-кавказской «Нартиады» (А.И. Алиева, З. Д. Джапуа, А. М. Гутов, Ф. М. Таказов, Д. И. Дедегкаев, Д. В. Сокаева) по созданию сюжетно-мотивных указателей по каждой национальной версии.

Эдиционно-текстологическая подготовка эпических произведений начинается с определения целей и задач. В зависимости от целей и задач устанавливается форма издания: научная, научно-популярная, популярная.

Указатель основан на материале десяти песен калмыцкого эпоса «Джангар» (репертуарный цикл сказителя Ээлян Овла) и их соответствий в синьцзян-ойратской версии [«Джангар» 1978; 1990; 2005; 2007].

Материалом доклада служат изустные варианты героико-мифологических рун калевальской метрики, воплощающие героико-мифологические сюжеты и записанные в XIX веке.

Среди эпосоведов нет единства в определении жанровой принадлежности отдельных сюжетов.

Фольклористика находится ещё в донаучном состоянии. Фольклористы ещё не научились различать классификацию и систематизацию: классификация требует устойчивость, систематизация требует изменчивость. В своей работе исследователи часто опираются на устойчивость, пренебрегая изменчивостью.